بسم الله الرحمن الرحيم
SHOLAT JAMA'AH TANPA IZIN IMAM ROWATIB
☝🏽Tanya :
Sebuah masjid ada imam rowatib (tetap)nya. Pada sebagian kesempatan ada seseorang yang sholat mengimami jamaah tanpa seizin imam rowatib tersebut. Apakah sholatnya sah ?
👍🏽Syaikh Abdul Aziz bin Baz رحمه الله menjawab :
Jika imam rowatib terlambat dari jadwal kebiasaannya, lalu salah seorang makmum maju mengimami jamaah, maka ini tidak mengapa, sholatnya sah dan sholat mereka juga sah. Karena ketika Rosul صلى الله عليه وسلم pernah terlambat, maka Abdurrohman bin Auf maju mengimami jamaah. Dan Nabi صلى الله عليه وسلم tidak mengingkarinya. Bahkan beliau membiarkannya dan beliau ikut sholat bersama mereka rokaat yang tertinggal (akhir) dari sholat itu.
Telah pasti (shahih) bahwa dalam perang Tabuk beliau terlambat dari sholat Fajar (Shubuh) karena buang hajat. Katika tiba waktu sholat dan Nabi صلى الله عليه وسلم terlambat, dikumandangkan iqomah maka Abdurrohman bin Auf Az Zuhry رضي الله عنه (salah seorang sahabat yang diberitakan akan masuk surga) mengimami jamaah. Lalu datanglah Nabi صلى الله عليه وسلم sedangkan Abdurrohman sudah mengimami satu rokaat, maka ia hendak mundur. Tetapi Nabi صلى الله عليه وسلم mengisyaratkan agar terus melanjutkan sholatnya. Lalu Nabi صلى الله عليه وسلم langsung mengikuti satu rokaatnya yang akhir. Ketika Abdurrohman bin Auf salam dari sholatnya, maka Nabi صلى الله عليه وسلم berdiri bersama Mughiroh bin Syu'bah melanjutkan satu rokaat beliau yang kurang.
Itu menunjukkan bahwa jika imam terlambat, maka jamaah tidak boleh menelantarkan sholat. Tetapi mereka memajukan salah seorang yang baik yang mereka tunjuk untuk mengimami mereka agar jamaah tidak menelantarkan sholat. Itu yang benar.
Adapun jika sebagian orang buru buru dan mengumandangkan iqomah sebelum tiba waktu sholat (yang biasa dilaksanakan bersama imam), maka ini salah. Tidak boleh bagi seorang pun untuk maju mendahului imam rowatib sebelum tiba waktu kebiasaannya tanpa seizin dia.
______☆_______☆_______☆_______
☝🏽 Tanya :
Kalau jamaah suatu masjid menunjuk seseorang untuk maju mengimami mereka tanpa seizin imam rowatib, dan ia pun tidak berhalangan, ia juga sholat bersama mereka, apakah sholat tersebut sah ataukah tidak ?
👍🏽Syaikh Utsaimin رحمه الله menjawab:
Dalam perkara ini di kalangan para ulama ada dua penfapat :
1⃣Pendapat pertama; sholatnya sah, tetapi berdosa.
2⃣Pendapat kedua; Mereka berdosa dan sholat mereka tidak sah, maka mereka wajib mengulanginya.
Adapun yang rojih adalah pendapat pertama. Karena haramnya sholat tanpa izin imam atau tanpa udzurnya imam itu nampak jelas dari hadits dan illahnya (sebabnya).
Adapun sahnya sholat, maka hukum asalnya adalah sah sampai tegak dalil yang menunjukkan rusaknya sholat tersebut.
Haramnya mengimami jamaah di masjid yang ada imam rowatibnya tanpa seizin dia atau tanpa udzurnya ini tidak mengharuskan sholatnya menjadi tidak sah. Karena keharaman ini kembali kepada makna yang di luar sholat, yaitu melanggar haknya imam dan melancangi haknya. Maka tidak semestinya sholat menjadi batal karenanya.
📚 Syarhul Mumthi' (4/154).
~~~~☆~~~~☆~~~~☆~~~~
☝🏽Tanya :
Saya bekerja sebagai mu'adzdzin. Dan datang kepada kami seorang imam yang baru. Ketika sholat Shubuh, manakala saya hendak iqomah -karena setahu saya sudah masuk waktu kebiasaan ditunaikan sholat-, maka para jamaah menyuruh saya duduk hingga saya diizinkan oleh imam, kecuali jika waktu sudah sempit. Apakah benar bahwasanya tidak boleh saya mengumandangkan iqomah untuk sholat sebelum imam mengizinkan saya ?
👍🏽Syaikh Muhammad bin Sholih Utsaimin رحمه الله menjawab :
Mu'addzin itu yang paling berhak urusan adzan. Maka urusan adzan kembalinya kepadanya.
Adapun iqomah, sesungguhnya yang paling berhak adalah imam. Maka mu'addzin tidak boleh iqomah kecuali setelah datangnya imam dan seizin dia.
Adapun perkataan "kecuali jika waktu sudah sempit", memang demikian. Yakni jika imam terlambat (dalam sholat Shubuh) hingga matahari hampir terbit dan waktu sudah sempit, maka ketika itu mereka harus menegakkan sholat dan tidak menunggu imam.
Sedangkan jika waktu masih lonhgar, maka sesungguhnya mereka tidak boleh sholat sampai imam datang.
Tetapi seyogyanya imam menentukan batasan waktu tertentu bagi jamaah. Misal ia mengatakan: "Jika saya terlambat dari jam sekian, maka sholatlah kalian". Agar dengan demikian lebih ringan bagi mereka, lebih ringan bagi dirinya pula dan ia tidak menjatuhkan jamaah ke dalam kesusahan atau kesempitan.
📚Fatawa Nuur 'Alaad Darb (171) dari Syaikh Utsaimin
✍🏾FIK الفقير الى عفو ربه أبو يحيى
الصلاة من غير إذن الإمام الراتب
س: هناك مسجد له إمام، وهناك رجل في بعض الأحيان يصلي ويؤم الناس بدون إذن الإمام الراتب، فهل صلاته صحيحة؟
ج: إذا كان الإمام تأخر عن الموعد المعتاد وتقدم بعض المأمومين وصلى بالناس فلا حرج، وصلاته صحيحة، وصلاتهم صحيحة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما تأخر صلى عبد الرحمن بن عوف بالناس، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، بل أقره على ذلك وصلى معهم ما بقي من الصلاة، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان في غزوة تبوك في صلاة الفجر تخلف لقضاء حاجته، فلما حضر وقت الصلاة وتأخر النبي صلى الله عليه وسلم أقيمت الصلاة وصلى عبد الرحمن بن عوف الزهري رضي الله عنه - أحد العشرة المبشرين بالجنة - بالناس، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى عبد الرحمن ركعة، فأراد أن يتأخر فأشار له النبي صلى الله عليه وسلم فاستمر في الصلاة، وصلى معه النبي صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت، فلما سلم عبد الرحمن ابن عوف قام النبي صلى الله عليه وسلم ومعه المغيرة بن شعبة فقضيا ما فاتهما، فدل ذلك على أن الإمام إذا تأخر فإن الجماعة لا يعطلون بل يقدمون من شاءوا من أهل الخير فيصلي بهم حتى لا يتعطل الناس وهذا هو الحق، أما كون بعض الناس يتسرع ويقيم قبل أن يأتي وقت الصلاة، فهذا غلط لا يجوز وليس لأحد أن يتقدم على الإمام الراتب قبل مجيء الوقت المعتاد إلا بإذنه. ا هـ.
https://binbaz.org.sa/old/31072
==========================
السؤال:
دخل مجموعة من الناس إلى المسجد قبل إقام الصلاة فصلوا قبل الإقامة، فما حكم صلاتهم؟
الجواب:
لا يجوز للإنسان أن يقيم الجماعة في مسجد له إمام راتب إلا بإذن الإمام، وإذا قال هؤلاء: نحن مسافرون، لا يمكننا أن ننتظر حتى يأتي الإمام ويصلي، قلنا: الأمر واسع، إذا كنتم مسافرين فسافروا وصلوا في الطريق، أما أن تصلوا في مسجد له إمام قبل حضور إمامه فهذا لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن ذلك فقال: «لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه». فسلطان المسجد هو إمامه فيجب الانتظار حتى يحضر الإمام، فإن قالوا: نحن مسافرون لا يمكننا أن نبقى، قلنا: الحمد لله، أنتم معذورون بترك الجماعة، سافروا وصلوا في أي مكان شئتم.
http://binothaimeen.net/content/1327
======================
السؤال:
إذا أم المؤذن أو غيره المصلين قبل وقت الإقامة المعلن، ثم دخل الإمام بعد انقضاء الصلاة، هل يحق للإمام أن يعيد الصلاة، ولماذا؟ جزاكم الله خيرا.
الإجابة:
يقول العلماء - رحمهم الله -: يحرم إقامة الصلاة قبل الإمام الراتب، إلا أن يأذن لهم الإمام، أو يكون للإمام عذر، فإن أذن أو كان عذر للإمام فتأخر عن الوقت المعتاد تأخرا يضر بالمأمومين جاز أن يتقدم من يصلي بالجماعة، فإذا كان المؤذن يعلم من الإمام إذنه، أو أن الوقت التي تقام فيه الصلاة تأخر تأخرا كثيرا فتقدم وصلى فلا مانع، فإن تقدم قبل وقت الإقامة وصلى بالجماعة وانقضت الصلاة فالأولى للإمام أن يقرهم على ذلك، ولا ينبغي له أن يستأنف الصلاة بل يقرهم على هذا الفعل، مع أن الواجب عليهم جميعا تقوى الله وأن لا يتقدموا على الإمام إلا بعذر شرعي.
https://mufti.af.org.sa/ar/content/حكم-صلاة-من-أم-الناس-غير-الإمام-الراتب-في-الصلاة
========================
مسألة : لو أن أهل المسجد قدموا شخصا يصلي بهم بدون إذن الإمام ، ولا عذره وصلى بهم ، فهل تصح الصلاة أو لا تصح ؟
فالجواب : في هذا لأهل العلم قولان :
القول الأول : أن الصلاة تصح ، مع الإثم .
القول الثاني : أنهم آثمون ، ولا تصح صلاتهم ، ويجب عليهم أن يعيدوها .
والراجح القول الأول : لأن تحريم الصلاة بدون إذن الإمام أو عذره : ظاهر من الحديث والتعليل ، وأما صحة الصلاة ؛ فالأصل الصحة حتى يقوم دليل على الفساد ، وتحريم الإمامة في مسجد له إمام راتب بلا إذنه أو عذره : لا يستلزم عدم صحة الصلاة ؛ لأن هذا التحريم يعود إلى معنى خارج عن الصلاة ، وهو الافتيات على الإمام ، والتقدم على حقه ، فلا ينبغي أن تبطل به الصلاة "
📖 " الشرح الممتع " (4/ 154) .
====================
حكم إقامة المؤذن للصلاة بدون إذن الإمام
السؤال: أنا أعمل مؤذناً وحدث أن جاءنا إمام جديد، وعند صلاة الصبح كلما أريد أن أقيم الصلاة لعلمي بدخول الوقت يطلب مني المصلون أن أجلس حتى يأذن لي الإمام رغم أن الوقت ضيق، فهل صحيح أنه لا يجوز أن أقيم الصلاة حتى يأذن لي الإمام؟
الجواب: المؤذن أملك بالأذان فإليه يرجع الأذان، وأما الإقامة فإن الأملك بها هو الإمام، فلا يقيم مؤذن إلا بحضور الإمام وإذنه.
وأما قوله: (لضيق الوقت) فنعم، إذا تأخر الإمام حتى كادت الشمس تطلع وضاق الوقت فحينئذٍ يصلون ولا ينتظرونه، أما ما دام الوقت باقياً فإنهم لا يصلون حتى يحضر الإمام، لكن ينبغي للإمام أن يحدد وقتاً معيناً للناس، فيقول مثلاً: إذا تأخرت عن هذا الوقت فصلوا ليكون في هذه الحال أيسر لهم وأيسر له هو أيضاً، ولا يوقع الناس في حرج أو ضيق.
📖 فتاوى نور على الدرب [171] للشيخ محمد بن صالح العثيمين
